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所谓平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍(bei)，是以君(jun1)子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以(yi)使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶(e)于前(qian)，毋以先(xian)后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所恶于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo)，失(shi)众则失国。