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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。