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故群者所明也，非明人(ren)者也。君者所(suo)养也，非(fei)养人者也。君(jun1)者所事也，非事 人者也。故君明人则有过(guo)，养人则(ze)不足(zu)，事人则失位。故百(bai)姓则君以自治(zhi)也(ye)，养 君以自安(an)也，事君(jun1)以(yi)自(zi)显也(ye)。故礼(li)达而分定，故人皆(jie)爱(ai)其(qi)死而患(huan)其(qi)生。故用人之(zhi) 知去(qu)其诈，用人之(zhi)勇去其(qi)怒，用人(ren)之仁去其(qi)贪。故(gu)国(guo)有患，君(jun1)死社稷谓之义，大 夫死宗庙(miao)谓之变(bian)。故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意(yi)之也，必知(zhi)其(qi) 情，辟于其(qi)义，明于其(qi)利(li)，达(da)于其患(huan)，然后能(neng)为(wei)之(zhi)。