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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。