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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。