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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。