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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。