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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。