《诗(shi)》云:"瞻彼淇澳,侵疋⑩。有斐(fei)君子,如切(qie)如磋,如琢如磨。瑟(se)兮(xi)兮,赫兮暄兮(xi)。有斐(fei)君子,终不可召猓""如切如磋"者(zhe),道学也。"如(ru)琢如(ru)磨"者,自修也。"瑟兮(xi)兮"者(zhe),恂(xun)也。"赫(he)兮(xi)喧兮"者,威仪也。"有斐(fei)君子,终不可召"者,道(dao)盛德至善(shan),民之不能忘也。《诗》云:"于戏前(qian)王不忘!"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤(xian)而(er)亲其亲(qin),小人乐(le)其(qi)乐(le)而利其利,此以(yi)没世(shi)不忘也。《康(kang)诰》曰:"克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰:"顾天之明命。"《帝典》曰(yue):"克明峻德。"皆(jie)自明也(ye)。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰:"苟日新,日(ri)日新,又日(ri)新。"《康诰》曰:"作(zuo)新民。"《诗》曰:"周(zhou)虽(sui)旧邦(bang),其命(ming)惟新。"是故(gu)君子(zi)无所不(bu)用其极。《诗(shi)》云:"邦畿千里,惟(wei)民所(suo)止。"《诗(shi)》云:"缗蛮黄(huang)鸟,止于(yu)丘隅。"子曰:"于止,知其所止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎(hu)?"《诗》云(yun):"穆穆文王,于缉熙(xi)敬止!"为人君,止于仁(ren);为人臣,止于敬;为人(ren)子,止于孝;为(wei)人父,止于慈(ci);与国(guo)人交,止(zhi)于信(xin)。子(zi)曰:"听讼,吾(wu)犹人也。必(bi)也(ye)使(shi)无讼(song)乎!"无情(qing)者(zhe)不(bu)得尽(jin)其辞,大畏民(min)志。此谓知(zhi)本。
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