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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。