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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。