《天天久久甜甜日日》

【天天久久甜甜日日】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。