所谓平天下在治(zhi)其国者,上(shang)老老而民(min)兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是以(yi)君子有(you)褰矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使下(xia);所恶于下,毋以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋以(yi)从前(qian);所恶于右,毋(wu)以交于左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云(yun):"乐(le)只君子,民(min)之父母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民之所恶恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不慎,辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配(pei)上帝(di)。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众则(ze)得(de)国(guo),失众则失国。
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