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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。