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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国(guo)者，上老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前(qian)；所(suo)恶于(yu)右(you)，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得国，失众则失国(guo)。