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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。