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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。