《91华人免费》

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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。