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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。