《一二三永久精品》

【一二三永久精品】

所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。