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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。