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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。