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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。