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世(shi)儒(ru)以风(feng)、雅辨(bian)尊卑(bei)，见《忝离》列(lie)在《国风》，即谓王室衰(shuai)微，与诸侯无异，圣人所以降而(er)为’风’。殊不知王(wang)室(shi)之(zhi)尊，圣人断(duan)无降(jiang)之之理，此(ci)序(xu)诗者之误也。大约圣(sheng)人删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人(ren)作诗之(zhi)体(ti)耳(er)，何尝(chang)有(you)天子、诸(zhu)侯之辨(bian)耶？谓(wei)之(zhi)’风’者，出于风俗(su)之(zhi)语，是小夫(fu)贱隶、妇人女子之言，浅近易(yi)见(jian)；谓(wei)之’雅’，则其辞(ci)典丽醇(chun)雅故也(ye)；谓之’颂’者，则直赞美颂(song)扬其(qi)上之功德耳(er)。今(jin)观’风’之诗，不过三(san)章(zhang)、四章；一章之中(zhong)亦不多句(ju)，数章之(zhi)中，辞俱重复相类：《~木》三章，四十有八字，惟八字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其(qi)》三章(zhang)，七十有(you)二(er)字，惟六字不(bu)同。’已焉哉(zai)’三句，《北门》三(san)言之；’期我(wo)乎桑中’三(san)句(ju)，《桑中》三言(yan)之。