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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。