《久爱综合》

【久爱综合】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。