《亚偷熟乱区小说综合》

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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下(xia)则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。