古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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