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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。