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著(zhe)者呵责他(ta)本国(guo)没有独创(chuang)的文明(ming)，没(mei)有卓(zhuo)绝(jue)的人物(wu)，这(zhe)是的确的。他们的文化先取法于中(zhong)国，后来(lai)便学了(le)欧洲；人物不但没有孔，墨，连做和尚的也谁都(dou)比(bi)不过玄奘(zang)。兰学盛(sheng)行之后，又不见有齐(qi)名林那，奈(nai)端，达尔文等辈的学者；但是，在植物(wu)学，地震学，医(yi)学上(shang)，他(ta)们(men)是已(yi)经著了相当的(de)功绩(ji)的，也许(xu)是著者(zhe)因为(wei)正在(zai)针砭自(zi)大病之故，都故意抹杀(sha)了(le)。但总而言(yan)之，毕竟(jing)并无(wu)固有的文明和伟(wei)大的世界的(de)人物；当两国的交情(qing)很坏的(de)时候，我们(men)的论者也(ye)常常(chang)于(yu)此加以嗤笑，聊快一时(shi)的(de)人心。然而我以为惟其如此，正所以使日本能(neng)有今日，因为旧物很(hen)少，执著也就不深，时势一移(yi)，蜕变极(ji)易，在(zai)任(ren)何时候，都(dou)能适合于(yu)生(sheng)存(cun)。不像幸存(cun)的(de)古国，恃着固有而陈(chen)旧的文(wen)明(ming)，害得一(yi)切硬化，终(zhong)于要走(zou)到灭(mie)亡(wang)的路。中(zhong)国倘不彻底地改革，运命总还是日本长久，这(zhe)是(shi)我所相信(xin)的；并以为为旧家子弟而(er)衰落(luo)，灭(mie)亡，并(bing)不(bu)比(bi)为新(xin)发(fa)户(hu)而生(sheng)存，发达者更光彩(cai)。