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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。