《日日干》

【日日干】

"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。