《97五月天天》

【97五月天天】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。