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凡人生(sheng)之(zhi)艰苦而难悟其(qi)理(li)者，无一(yi)非生(sheng)于斯者也。故人常苦于执迷(mi)，常(chang)苦于弊习，常苦(ku)于(yu)风(feng)火水土。于是(shi)，宗教(jiao)教义有足以杀(sha)人者(zhe)，社(she)会法律有足以压抑人(ren)者，天(tian)物有不能以人(ren)力奈何者。作(zuo)者尝于《诺铁耳谭》发(fa)其一(yi)，于《哀史》表其(qi)二，今于此(ci)示其三云(yun)。芳梯者，《哀史》中之(zhi)一人，生而为无(wu)心薄(bao)命之贱女(nv)子(zi)，复不幸举(ju)一女，阅尽(jin)为母之哀，而转(zhuan)辗苦痛于社会之陷者(zhe)其(qi)人(ren)也(ye)。依定律请(qing)若尝试此六月(yue)间(jian)，噫(yi)嘻定律(lv)，胡独(du)加此贱女子之(zhi)身(shen)！频那夜(ye)迦，衣文明之衣，跳(tiao)踉大跃于璀璨(can)庄严之世(shi)界(jie)；而彼贱女子(zi)者，乃仅(jin)求(qiu)为一(yi)贱女(nv)子而(er)不可得，谁(shui)实(shi)为之，而令若是！老氏(shi)有言(yan)：圣人不(bu)死，大盗不止。彼非恶圣人也，恶伪圣之(zhi)足(zu)以致盗也。嗟(jie)社会之陷兮(xi)，莽莽尘球，亚(ya)欧同(tong)慨；滔滔逝水，来日方长(zhang)！使嚣俄而生斯(si)世也(ye)，则剖南山之竹，会有(you)穷时(shi)，而《哀史》辍书，其在何日(ri)欤，其(qi)在(zai)何日欤(yu)？