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《淇奥》还为我(wo)们描(miao)述了(le)一(yi)个近似完美(mei)的人(ren)，仍然(ran)以男人(ren)为参照对象。首先(xian)是外(wai)貌，从容貌的(de)美到(dao)衣(yi)服的美(mei)，会弁如星、充(chong)耳(er)L莹，各种细致之处(chu)，都(dou)是美轮(lun)美奂。其次是才能，古代男(nan)子才(cai)能多体(ti)现(xian)为经(jing)邦治国的(de)济(ji)世(shi)之才，这种以文(wen)章学问为基础的审美观带有一(yi)定的局限性和(he)歧(qi)视(shi)性。比如经商在那时是不入(ru)流的职业，地位在农民之(zhi)下。有着出色(se)的经(jing)商(shang)才(cai)能，哪(na)怕你富甲一方(fang)，也不会认为你有才能。这种观(guan)点(dian)带有浓(nong)厚的(de)时代(dai)、思(si)想特征，未免显得有些偏(pian)狭(xia)。现(xian)代的人早(zao)已(yi)脱离(li)了(le)这种院(yuan)囿(you)的限(xian)制，认为只要(yao)有才(cai)能不论(lun)干什(shi)么，只(zhi)要(yao)功成名(ming)就，那(na)就是美，就有(you)着无穷魅(mei)力，看看(kan)各式(shi)各样的追星族便可见一斑了。再次(ci)，也(ye)是最重要的(de)，便是品德(de)的美。如圭如(ru)璧，宽兮绰兮，宽(kuan)厚通达，品德如(ru)美玉一般洁净无瑕，温润光彩。这种美直指人性，标示出(chu)了一(yi)个(ge)人具有美感的(de)最根本标准。