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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。