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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。