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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。