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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。