所谓(wei)平天(tian)下在治其国(guo)者,上老老而民兴孝,上长长(zhang)而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋以先后(hou);所恶(e)于后(hou),毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋(wu)以交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之父母(mu)。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi),民之所恶恶(e)之,此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师(shi),克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国,失众(zhong)则(ze)失国。
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