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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右(you)，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母(mu)。"民(min)之所好好(hao)之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国(guo)，失众则失国。