《男人天堂77777》

【男人天堂77777】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。