《天天操天天干天天拍》

【天天操天天干天天拍】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。