《亚洲一区二区精品》

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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。