所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者,其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者,无之,故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所以事君也;悌者,所(suo)以事(shi)长也;慈者,所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁,一国兴仁(ren);一家(jia)让,一国兴让;一人贪戾(li),一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此,此(ci)谓一言偾(fen)事,一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁,而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴,而民(min)从(cong)之。其所令反其所好,而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人(ren),无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭,其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家人。"宜其(qi)家人,而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟,而后(hou)可以教国人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法,而后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。
Copyright © 2008-2018