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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。