"王天下有三(san)重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从(cong);下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao),行而世为天下法,言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不(bu)相害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。
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