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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。