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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。