"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不(bu)信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为天(tian)下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害,道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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